曰：“自然善圓者，我之妙明圓覺之心之性也。夫此一心，儒家體之曰中，佛家體之曰空，我道體之曰虛，李伯陽、陳翠虛體以煉身而成道者。其大無外，其小無內，包三界而有餘，納芥子而不窄，盼則立現，金石至堅，猶不膜隔，矧此血肉之團，本無關隔者，人患不修省耳。故其法惟有圓覺。圓覺之功，始自洗髓，髓洗則心明，心明覺自圓也。髓也者，天心之心，誰是也 ? 其位在腦。洗之者水也，水位在腎。《參同契》曰：真人潛深淵。《易》曰：潛龍勿用。《修仙辨惑論》曰：念中無念。是皆涵誰洗髓之訣。若夫七情六慾，三尸九蟲，緣妄成妄，生自妄因。人自後天感氣而化，無所為根，無所為本，絕無技倆，一無神通。其所謂技倆神通者，一疑惑，一讒聳，竊權縱肆焉而已，一經夫妙明圓覺之誰，一如明耀，其權頓失，避匿無蹤。故法惟並此幻質，而一返置於無何有之鄉，照之顧之，虛之寂之，烹之煉之，厥質斯真。次亦惟有按兵不動，修我文德，飲之食之，教之誨之，權不下移，令自誰出，是即凝神聚氣，念不妄動，一守沖和，無微不燭，久而久之，群陰鹹化，國泰民安而身治矣。是於修身家必以心性圓明為第一寶則雲。”

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